每隔几年，总会出现一部神奇的电视剧，产生的社会讨论震慑你的心灵，十三年前的一部天道横空出世后，看过的人纷纷表示拍的叫什么玩意？
因为说话谈吐间太过于声色难懂，很多第一遍看电视剧的人，直接给了差评。
甚至说他就是在故弄玄虚，天道到底是不是故弄玄虚，这还要在他被封禁，十年之后的2017年说起
2017年我第一次接触这部电视剧，据说已经被删的不像样子，不过还是在度过了艰苦的前三集之后，终于进入了状态，这不是一般的电视剧，而是应该被奉若神明。
不同的人看这部电视剧，得到的感悟是不同的，但是最让人们津津乐道的，就是有人从这部作品中解读了财富密码，实现了人生价值。
传说是这样的：一个农民工朋友，非常穷，在深圳打拼多年之后，开始创业，结果创业失败后几乎要跳楼，结束自己的生命。
这时一位高人朋友推荐他看天道，结果他看了之后，就入迷不能自拔。
不但看了十几遍电视剧，还看了十几遍没有删减的原著，总结的笔记贴满了墙，传奇就这么开始了。
这位农民工看到第11遍的时候，终于好像打通了任督二脉一样，把自己过去的失败看的清清楚楚，把自己的未来想的明明白白。
然后重新打拼，仅仅两年多，就从一无所有变成了千万富翁，在深圳这样寸土寸金的城市买了车买了房置了业，更是娶了本地很有名气的白富美，听起来好像天方夜谭。
但是在天道里芮小丹的扮演者，左小青的发文中曾经略提过一二，那么其真实性还是可靠的。
其实每个人的成功的定义都不一样，刚刚那位农民工对成功的定义，就是翻身赚钱，买房买车迎娶白富美，这属于普通群众的普遍成功定义
有更大追求的人的成功定义，可能更加的高深，也许我们注定都走不到心目中的成功，但是如果找对了方法和思维，那么距离这样的成功就会被拉近十年。
觉悟天道是明开天眼
你缺的就是这双眼睛，你需要的也是这双天眼
是一双剥离了、Z治文化传统道德宗教之分别的眼睛，然后再如实观照Z治文化传统，把文化道德颠倒了的真理真相，再颠倒回来。
天道既人道，读懂了人性就掌握了最复杂的规律。
丁元英一年赚1亿欧元就是有力证明。
看的津津有味，但不是很明白其中的意思，那么今天我就斗胆用白话文解读一下：
故事从王庙村扶贫事件中发起：
丁元英为了唤起大家对弱者的关注，是为了整个社会的进步此为大智大爱，整个扶贫事件的最终结果,是扶贫引出了得救之道的讨论,但同时丁元英也背负了骂名，算是杀身成人及英雄文化。
一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是丁，疼的却是传统观念。
当得救之道的讨论浮出水面，那就是丁要送给小丹的礼物。
这件事折腾了多少人，招惹多大动静，原来就是送给一个女人的礼物？
天下之道论到极致：
百姓的柴米油盐
人生冷暖论到极致：
男人和女人的一个情字
这两个极致丁都没敢冒犯
对于人来说这两个都是最重要的东西
对丁而言，现在情是最重要的东西，古有千金一笑之说，如今一看丁的手笔，那千金一笑又算得了什么。
天道不仅把人性的多面性写的淋漓尽致，吐露出赚钱的底层逻辑。
天道中丁元英的境界到底有多高？
芮小丹一丝不挂的妙龄肉体，无法诱惑他起心动念，韩楚风70万的宝马车不能裹挟他那纯粹的灵魂。
一个不为权欲所动的人最可怕，因为他没有感情，也没有在乎的事情，这就意味着没有人能控制他。
他可以永远居高临下的包容世人的渺小，从而随便布局操盘，甚至以一个观察者的身份游戏人间，我们可以称丁元英为天局之人。
他已经具备预判未来和创造未来的能力，他是一个比禅中说禅还厉害的人，不光能预测主体骨架的结局，还能精准到每一个细致末节，这一切源于他对技术、社会制度和文化属性的熟练掌握。
无论是欧阳和亚文这些聪明女人，还是叶小明和刘冰这种土人，在他的世界里都是井底之蛙，根本别无选择，甚至能拉中国第一音响人林雨峰下水。
他已经狂妄到可以操控每一个人，他从不会担忧自己布局的输赢，因为在他心里，一切都是强制被动，结局毫无悬念。
他只是担心造成的结果会不会对得起良心，或者与初衷意志是否矛盾，所以他才会与五台山的智玄大师论道，只求内心一片宁静。
话说天道中最精彩的部分当属五台山论道探讨佛里：四字玄机，精彩绝伦，引无数网友醍醐灌顶。
包含人生大哲学丁元英和韩楚风到五台山拜访大师讨个心安，大师深居简出不轻易会客。
丁元英将5万元现金装进袋子里递给一个小僧让其通报，过了一小会小僧原封拿回袋子说道：师傅回话非也
于是丁元英又往袋子里塞了5万元现金,一共是10万元现金，然后递给小僧让其再次通报，过了一小会小僧又原封拿回袋子说道：师傅回话：非也非也
大家注意这个细节：那个年代10万按照现在的货值计算，价值几许？这何尝不是两人的试探
- 所以入世最好的修行就是赚钱
丁元英这时意识到可能是见到了真的大师，便给了守门僧人一首诗词，这首诗词直指心性，定要讨饶大师，大师理不理就看缘了，结果就是丁元英和韩楚风如愿以偿，成功拜访了大师。
期间大师问道：施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱了呢？
韩楚风答道：那我们就走，如果是钱能买到的东西就不必拜佛了。
《悟》
悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
那个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦
其实这首诗不是丁元英悟道的心得，而是他本人的真实写照，他悟透人生命运天道玄机，却不是为了正道取经求圆满，佛本无像，只可感受不可思议，是非文化。
- 为什么韩楚风10万现金，都敲不开大师的门，而丁元英的一首词，大师却要亲自迎接呢？
主要是因为这首词实在是太有辱佛门，对其他各大宗教都有诋毁的意思，如果你是住持，看了这首狂妄诗句，也不免有些运动。
于是智玄大师问丁元英：
什么是真经?
修行不取真经又修了什么行？
接下来的对话，我个人认为算是全剧最精彩的部分。
丁：大师拷问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经就是能够达到济空涅槃的究竟法门：
丁元英回答道：
要达到即空圆满
只能悟而不能靠修
修为成佛是有目的的求
悟在明心见性，在于觉悟
修行是通过行为来遏制本性
悟道是随本性做事
觉悟的人，律由心生
行善都在自然而然之中
修行的人，通过规矩来遏制妄念，求善果
于是求善报的人有信仰
却无实际的正量，停留在盲目的因果中，停留在于虚假的念想中，如此随姻缘生灭
智玄大师又问：
不为成佛
那什么是佛教呢？
丁言：
佛是一种觉性
或者说是一种认知方式思维方式
而不是某一个人
人人都有自己的认知与思维方式
但不能说有自己的认知与思维方式的人，就是佛。
人的本性可好可坏
但佛性却是一种不生不念
不增不减的圆融之态
当你发现他后
他会影响你的行为
进而表现出来
如果被现实的欲望所阻碍
这种通向觉悟的智慧也就被蒙蔽了
但如果我们连这个问题都没发现，也就是说自己都不知道，自己不知道的话，那也就谈不上博修于不修之道，而只有知道了何为欲望，并放下了欲望的人，才是真正的达到了涅槃之境。
看透世间七情六欲的智者，只能算是佛教中的人像之佛，达到一种自恰即止的状态，这还算不上无量圆满。
因为如果佛有量的话，就不能称为无量佛了，佛法无量讲的是：对求真的探索永无止境。
你说我有欲望我所欲者，并不是世人所执着的七情六欲，你说我没有欲望，我又无时无刻不在渴求着真理，佛教的境界若以次第而分
从精神处说：
其实是一种脱离人本世界的智慧
他追求真理，秉持客观
不以人的意志为转移
从潜移处说：
佛法是导人向善的教育
每个人都有自己对是非善恶的判断
此基于人本社会的善恶
是非等的智慧及文化
而从众生处说：
则是以贪之贪，以患之患的制胜方法
虽然可能本意是好的
但好像也无法体现佛的慈悲为怀
而丁此行的目的
也就是为了讨得这个心安
智玄大师随口一问说：施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨责骂。
得救之道岂能是杀富济贫，市场不是一块无限大的蛋糕，所谓神话只是强烈的杀富济贫，不解决造血根本问题只会吐挨一顿骂。
韩楚风随口一问那得救之道是什么呢？
这一问使智玄大师突然一镇，顿然明白了丁元英杀富济贫的用心和讨个心安的由来。
说到投石击水不起浪花，也起涟漪，妙哉！
这里韩楚风的疑问让大师想到了，当杀富济贫有了结果之后社会同样也会发出疑问，得救之道岂是杀富济贫。
因此大师明白了丁元英杀富济贫的目的，是引出得救之道的讨论，于是点出了丁元英杀富济贫的真正目。
同时这个得救之道的讨论，并不能得出真正的得救之道，而对王庙村村民肉体的摧残是真实存在的，于是来求心安。
传统观念的死结就在一个靠字上
在家靠父母，出门靠朋友靠上帝靠菩萨靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己，这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在原起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不为天道朝纲。
这里丁元英向大师表述了自己讨论的看法，提出了传统文化的死结，并表明自己知道这样一场讨论，并不能彻底改变什么，只是随缘，对传统文化必定进行一次揭露。
以贫僧看来
施主已经踩到得到的门槛了，离得道只差一步，近则净土、退则凡尘，只是这一步难入登天。
丁：佛门讲一个缘字我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，于基督，我进不得窄门，于佛，我不可得道。
我是几等货色，大师已从这首词里看得明白，装了斯文露了脾性，满嘴一个嗔字，今天来到佛门净地，拜见大师只为讨得一个心安
智玄大师对道的悟性自然不在丁元英之下，智玄大师已然明了丁元英的用心，与事情结局，提笔改写了丁元英的词，算是给了丁元英一个心安。
悟道方知天命
修行悟取真经
一生一灭一枯荣
前生姻缘注定
大师的注解，不执着于之天命，而是说悟道，悟道之天命是自然不是求索，修行还是要向着得到真经，这个正道目标前行。
丁元英的词里说到一悲一喜一枯荣，是说人类的一悲一喜与草木来说：就是一生一面
大师改写一生一面一枯荣，实际是说万象皆如草木，生灭枯荣皆是姻缘早定星座心事，何来杀富济贫。
智玄大师把修改过九字的上阙词送给丁元英说到：贫僧与施主的一阙之缘，今日圆了上阙留半阙待取，倘若施主在某年的某一日想改下阙了，如盟不弃，可带着改过的下阙再来圆半阙之缘。
承蒙大师不弃，一定，三人回到各自座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗喝了一口放下说：施主身上乃三气居中。
韩楚风不解其意？哪三气？
三分静气，三分贵气，三分杀气。
韩楚风闻声心里一颤
没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品行。
他惊叹大师的观察力问道：
十分之气还有一分呢？
大师说道：
还有一气助于身中，游离心外，痞气！
寒楚风脱口而出一个字“绝”
生存法则很简单：
就是忍人所不忍，能人所不能
这世上原本就没什么难事，所谓神话不过是常人的思维所不易理解的平常事，人的神才对人起作用，神的神，还神吗？
神就是道，道就是规律，规律如来容不得你思议，按规律办事的人就是神。
丁元英和韩楚风出了明香阁，穿过一道拱形门，来到一禅寺的后院，两人点上烟。
韩楚风说：这趟如果不来，真是人生一大憾事，扶贫若以次第而分，也可分为三个层面。
一：天上掉馅饼的神话：实惠破格视为市井文化
二，最不道德的道德：视为哲人不化
三，不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，视为英雄文化
这三个层次到底是什么意思呢？
首先市井文化就像天上掉馅饼，某个有钱人拿出一大笔钱，捐给了贫困山区，山区里的人都得到了恩惠，可是这笔钱一旦花完，这些人还是会回到之前的状态，甚至更差。
这样的扶贫应该算是最简单的扶贫，但也只是粉饰的表面，并没有触及贫困的根本治贫原因，所以不解决造血问题，等享受了爱心之后该怎么穷还怎么穷。
其次哲人文化就像丁元英扶贫，是道德的，但是利用法律盲区扰乱市场竞争，是不道德的。
本来丁扶贫是好事，为什么是不道德的？
因为丁的扶贫是以乐圣垮台为基础，但乐圣并没有做错什么，而且还是口碑很好的民族品牌。
所以以乐圣的垮台，来引出得救之道的讨论是不道德的，损人不利己。
最后英雄文化，这是最容易理解，但是最难做到的
天道中频繁提到一个词：文化属性
什么是文化属性？
任何一种命运都是某种文化属性的产物
强势文化造就强者，弱势文化在这个路上，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为准。
强势文化在武学里称之为秘籍，弱势文化因为易学易懂易用，就成了流行品种。
得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟，你的生存状态不是病态。
用佛教的话说是：
自信无所挂碍，是自在
自在是什么？
就是解脱
简单的说：支配人的价值取舍行为的那个东西就是文化属性
最后个人感悟：多行善举，少说话。
努力经营好家庭和事业，赚到的要分好，学到的要教好！
老子曰：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
最后奉上天道中经典的两首小诗：
《自嘲》
本是后山人
偶做前堂客
醉舞经阁半卷书
坐井说天空
大志戏功名
海斗量福祸
论到囊中羞涩时
怒指乾坤错
《悟》
悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
那个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人 说梦
有不同理解的欢迎大家留言讨论